Khái niệm “tâm linh” được tạo thành bởi các thuáºt ngữ “tâm” và “linh”. Thuáºt ngữ tâm được Helloểu là “mặt tình cảm, ý chí của con ngÆ°á»i”2 tức là nói vá» váºt chất sống chÆ°a tháºt ở “bên trong thế giá»›i” - tri thức chÆ°a khoa há»c; thuáºt ngữ linh được hiểu là “hồn ngÆ°á»i chết”3 tức là nói vá» tinh thần sống không tháºt ở “bên ngoài thế giá»›i”four - tri thức không khoa há»c.
Thuáºt ngữ tâm và linh có mối liên hệ chặt chẽ vá»›i nhau, tạo thành danh từ “tâm linh” - khái niệm nói vá» ý thức sống tháºt tồn tại ở giữa bên ngoài, bên trong thế giá»›i - tri thức khoa há»c. Váºt chất sống chÆ°a tháºt biểu hiện bản chất sá»± sống chÆ°a tháºt của các nhóm trong cá»™ng đồng ngÆ°á»i; tinh thần sống không tháºt biểu Helloện tính chất sức sống không tháºt (cái chết) của các cá nhân trong nhóm; còn ý thức sống tháºt biểu Helloện thá»±c chất cuá»™c sống chân tháºt của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia, xã há»™i loài ngÆ°á»i.
Theo Ä‘ó, tâm linh được nhìn nháºn là cuá»™c sống chân tháºt của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia, xã há»™i loài ngÆ°á»i. Trong cá»™ng đồng, dân tá»™c, quốc gia, tồn tại “tâm linh của những ngÆ°á»i Ä‘ang sống”; đồng thá»i, tồn tại cả “tâm linh những ngÆ°á»i Ä‘ã khuất”five. Tâm linh của ngÆ°á»i Ä‘ã khuất (Ä‘ã chết, Ä‘ã mất) là nói vá» cuá»™c sống chân tháºt của ngÆ°á»i Ä‘ó khi còn sống.
Khái niệm “tâm linh” biểu hiện sá»± đồng thuáºn, Ä‘oàn kết, cùng nhau sống chân tháºt, hạnh phúc của tất cả má»—i ngÆ°á»i dân Việt Nam. Tuy nhiên, hiện nay khái niệm “tâm linh” không được nháºn thức Ä‘úng sá»± tháºt; từ Ä‘ó Ä‘ã tác Ä‘á»™ng tiêu cá»±c đến tinh thần Ä‘oàn kết giữa các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia. Trong Từ Ä‘iển Tiếng Việt, “tâm linh” chỉ được nhìn nháºn là khái niệm biểu hiện của “tâm hồn, tinh thần” hay “khả năng biết trÆ°á»›c má»™t biến cố nào Ä‘ó sẽ xảy ra đối vá»›i mình, theo quan niệm duy tâm”9, chứ không nhìn nháºn cụ thể là sống chân tháºt của các cá nhân, nhóm, cá»™ng đồng, dân tá»™c trong quốc gia.
Nháºn thức không Ä‘úng sá»± tháºt vá» khái niệm “tâm linh” làm cho công dân nói chung, Ä‘á»™i ngÅ© cán bá»™ (đại biểu dân cá», công chức, viên chức, thẩm phán, kiểm sát viên), ngÆ°á»i lãnh đạo, nghiên cứu nói riêng không nháºn thức rõ mối liên hệ giữa “sá»± không sống” (không Ä‘úng tháºt sá»±) ở bên ngoài thế giá»›i, “sá»± chÆ°a sống” (chÆ°a Ä‘úng sá»± tháºt) ở bên trong thế giá»›i, và “sá»± sống” (Ä‘úng tháºt) tồn tại ở giữa bên ngoài, bên trong thế giá»›i. Tức là, nhiá»u ngÆ°á»i không phân biệt được Ä‘âu là “sai” (sá»± không sống, không Ä‘oàn kết), Ä‘âu là “chÆ°a Ä‘úng” (sá»± chÆ°a sống, chÆ°a Ä‘oàn kết), Ä‘âu là “Ä‘úng” (sá»± sống, Ä‘oàn kết) tồn tại ở giữa. Äây là nguyên nhân làm cho nhiá»u ngÆ°á»i không hiểu rõ thá»±c chất các khái niệm sá»± tháºt, sá»± sống, hạnh phúc, Ä‘oàn kết, số pháºn (số mệnh), Tết dÆ°Æ¡ng lịch, Tết cổ truyá»n; không Helloểu được thế nào là váºt chất, tinh thần, ý thức, Chúa, Pháºt, thần linh...
Nói “nhân vị” tức là chìu theo má»™t danh từ của thá»i đại. Ðáng lẽ ra, phải nói “vấn đỠđịa vị con ngÆ°á»i” trong đạo Pháºt.
Bởi vì, “nhân vị” là gì? Chúng tôi tưởng không cần định nghÄ©a má»™t cách rắc rối lôi thôi; cứ theo cái hiểu của Ä‘a số Helloện thá»i thì nhân vị tức là “con ngÆ°á»i”, hoặc đầy đủ hÆ¡n nữa thì là “phẩm vị của con ngÆ°á»i”, hay là “Ä‘á»‹a vị của con ngÆ°á»i”.
Ai cÅ©ng công nháºn rằng trong các loài sinh váºt trên mặt trái đất, con ngÆ°á»i là má»™t sinh váºt tÆ°Æ¡ng đối hoàn hảo hÆ¡n cả vá» phÆ°Æ¡ng diện tổ chức cÆ¡ thể cÅ©ng nhÆ° vá» phÆ°Æ¡ng diện khả năng tinh thần.
Sinh hoạt tâm linh của con ngÆ°á»i phong phú hÆ¡n má»i váºt. Khả năng ý thức, khả năng tá»± chủ và khả năng phán Ä‘oán của con ngÆ°á»i Ä‘ã nâng con ngÆ°á»i cao hÆ¡n má»i váºt, và vì thế, con ngÆ°á»i có má»™t phẩm vị đặt biệt, má»™t địa vị Ä‘á»™c tôn. Con ngÆ°á»i có nhiá»u Ä‘iá»u kiện hÆ¡n hết để tiến hoá, tá»± do tiến hóa, tá»± do phát triển đến táºn cùng những khả năng tốt đẹp của chính mình. Nếu con ngÆ°á»i thiếu những Ä‘iá»u kiện ấy thì con ngÆ°á»i không còn là con ngÆ°á»i nữa, mà con ngÆ°á»i sẽ chẳng hÆ¡n gì má»i loài khác. Vì thế, nếu con ngÆ°á»i bị cản trở trên bÆ°á»›c Ä‘Æ°á»ng tiến hóa, nếu con ngÆ°á»i bị tÆ°á»›c mất quyá»n tá»± do phán Ä‘oán, tá»± do suy tưởng, tá»± do quyết trạch, tóm lại, bị tÆ°á»›c mất quyá»n tá»± do tiến hóa, tức là nhân vị của con ngÆ°á»i bị khinh thị, chà đạp, vì con ngÆ°á»i bây giá» chẳng còn có gì để mà tá»± bảo rằng mình là “tối linh Æ° vạn váºt” nữa.
Váºy, vấn Ä‘á» nhân vị chẳng qua chỉ là vấn đỠđịa vị của con ngÆ°á»i, vấn Ä‘á» tá»± do. Vá» vấn Ä‘á» nầy, đạo Pháºt quan niệm nhÆ° thế nào?
Tâm linh Ä‘ang có sá»± trở lại thú vị trong những năm gần Ä‘ây, hoặc có lẽ dần Ä‘i vào ná»n khoa há»c chính thống, vá»›i sá»± xuất hiện của má»™t thế hệ má»›i gồm các vị thầy trẻ tuổi và “những ngÆ°á»i Ä‘am mê tìm hiểu tâm linh” (spirit junkies), Ä‘Æ°a tâm linh trở thành chủ Ä‘á» của thá»i đại. Nhiá»u bài há»c được rút ra từ truyá»n thống tôn giáo, triết lý yoga và thiá»n định, cÅ©ng nhÆ° ý tưởng vá» má»™t ý thức rá»™ng lá»›n hÆ¡n, vÄ© đại và phổ quát hÆ¡n bao trùm trên tất cả. TÆ° tưởng trung tâm của má»™t số truyá»n thống trong suốt nhiá»u thiên niên ká»· là ý tưởng “buông”, không kiểm soát, phó thác và trao gá»i ý niệm của mình cho má»™t quyá»n năng, sức mạnh huyá»n bí nào Ä‘ó, bất kể Ä‘iá»u Ä‘ó có thể là gì. Nói cách khác, ngÆ°á»i ta thÆ°á»ng sá» dụng cụm từ “inside the movement”, có thể dịch là "ở trong dòng chảy", hay “nÆ°Æ¡ng theo dòng chảy”.
Äiá»u thú vị ở khái niệm là nó không thá»±c sá»± nói vá» chủ Ä‘á» tâm linh má»™t cách chính diện, cụ thể, mà thay vào Ä‘ó, nhiá»u ngÆ°á»i nói rằng, ở những thá»i Ä‘iểm vá»›i những Ä‘iá»u kiện thích hợp, há» có cảm giác giống nhÆ° mình Ä‘ang ở trong dòng chảy, nhÆ° thể có má»™t cái gì Ä‘ó lá»›n hÆ¡n xâm chiếm và dẫn dắt, và há» chỉ Ä‘Æ¡n giản là để nó xảy ra. Những nhà văn, nghệ sÄ©, nhạc sÄ©, nhà thiết kế, váºn Ä‘á»™ng viên và nhiá»u ngÆ°á»i khác cho biết há» Ä‘ã trải qua trạng thái dòng chảy này, hoặc ở trong má»™t trạng thái “đỉnh cao” mà khả năng của hỠđược bá»™c lá»™ hết mức có thể.
Theo TrÆ°á»ng Cao Äẳng dành cho Bác SÄ© Tâm Thần (Rcpsych) (2015), chúng ta không có má»™t định nghÄ©a nhất định nào vá» tâm linh nhÆ°ng nhìn chung, tâm linh là má»™t thứ mà tất cả chúng ta Ä‘á»u có thể trải nghiệm, giúp ta tìm thấy được ý nghÄ©a của cuá»™c sống và trong những việc ta trân trá»ng, có thể mang đến sá»± hy vá»ng và chữa lành khi ta gặp phải những mất mát, và khuyến khích ta tìm kiếm những mối quan hệ tốt nhất, tích cá»±c nhất vá»›i chính bản thân ta, vá»›i ngÆ°á»i khác và vạn váºt xung quanh.
Nhắc đến tâm linh, ta cÅ©ng không thể không nói đến tôn giáo. Khi được so sánh vá»›i tôn giáo, ta có thể xem tâm linh nhÆ° má»™t hình tròn còn tôn giáo là hình vuông (Greenstein, 2016).
Tôn giáo là má»™t hệ thống niá»m tin được xây dá»±ng dá»±a trên má»™t cá»™ng đồng, trong khi tâm linh là thứ nằm trong chính má»—i cá nhân và trong những gì mà cá nhân Ä‘ó tin tưởng. Bên trong tôn giáo chúng ta sẽ có tâm linh, nhÆ°ng nếu chúng ta có tâm linh, Ä‘iá»u này không có nghÄ©a là chúng ta thuá»™c vá» má»™t tôn giáo.
Tâm linh là má»™t khái niệm rá»™ng, thay đổi theo hoàn cảnh, vá»›i nhiá»u sắc thái có thể cùng tồn tại. Thông thÆ°á»ng, nó Ä‘á» cáºp đến tiến trình tôn giáo tái khám phá dạng thức nguyên gốc của con ngÆ°á»i. Ngoài ra tâm linh còn là những Helloện tượng kỳ bí, nằm ngoài phạm vi Helloểu biết thông thÆ°á»ng của con ngÆ°á»i nhÆ° ngoại cảm, thần giao cách cảm, lên đồng, ma nháºp, má»™ng du, bóng Ä‘è, thôi miên, chữa bệnh bằng tâm linh... mà khoa há»c không khám phá, giải thích và chứng minh được. Tâm linh còn là má»™t loại hiện tượng tinh thần đặc trÆ°ng ở con ngÆ°á»i, biểu Helloện ở má»™t số ngÆ°á»i nhÆ° là giác quan thứ sáu, có cÆ¡ sở là vết tích của "logic trá»±c giác xuất thần" của loài Ä‘á»™ng váºt cấp thấp để lại trong quá trình phát triển thai ngÆ°á»
Ma nháºp là niá»m tin xuất hiện từ quan niệm vạn váºt hữu linh có từ thá»i xa xÆ°a, khi cho rằng má»i thá»±c thể trong vÅ© trụ, dù là con ngÆ°á»i, Ä‘á»™ng thá»±c váºt hay ngá»n núi, con sông - Ä‘á»u có linh hồn Ä‘iá»u khiển hành vi. Và má»™t linh hồn mạnh mẽ hÆ¡n sẽ có khả năng "nháºp" và Ä‘iá»u khiển má»™t linh hồn yếu á»›t. Má»™t số nhà dân tá»™c há»c cho rằng, vạn váºt hữu linh và quan niệm ma nháºp có vai trò gắn kết các cá nhân trong má»™t nhóm xã há»™i, khi sá»± chia sẻ niá»m tin siêu hình Ä‘óng vai trò chất keo kết nối, đồng thá»i tạo ra mối lo sợ có lợi cho đạo đức xã há»™i.
Ở mức cá thể, giá»›i tâm lý há»c xem ma nháºp là ví dụ Ä‘iển hình của trạng thái ý thức phân ly. Nó có thể xuất hiện do sá»± kết hợp giữa các cảm xúc mạnh, Ä‘iá»u kiện xã há»™i, ý muốn cá nhân, sá»± ức chế kéo dài và những hoạt Ä‘á»™ng bất lợi của não dÆ°á»›i ảnh hưởng của má»™t kích thích lặp kéo dài. Và má»™t thay đổi Ä‘á»™t ngá»™t, dÆ°á»ng nhÆ° ma quái xuất Helloện ở cảm giác, trí nhá»›, cảm xúc, Ä‘á»™ng cÆ¡, thoi mien cÅ©ng nhÆ° ở hành vi tá»± Ä‘iá»u khiển và cách cảm nháºn thế giá»›i bên ngoài.
Má»™ng du
Má»™ng du được coi là má»™t biểu Helloện của chứng rối loạn giấc ngủ (parasomnias), là những hành vi bất thÆ°á»ng xảy ra trong lúc ngủ. Má»™t số rối loạn phổ biến liên quan đến bóng Ä‘è giấc ngủ là Ä‘ái dầm, nói má»› và nghiến răng. Má»™t cÆ¡n má»™ng du thÆ°á»ng kéo dài từ vài giây cho đến ná»a giá». NgÆ°á»i bị má»™ng du có thể mở mắt nhÆ°ng Ä‘ôi mắt hoàn toàn vô hồn và biểu Helloện trên khuôn mặt cÅ©ng trống rá»—ng. Nhìn há» giống nhÆ° Ä‘ã thức giấc nhÆ°ng những hành Ä‘á»™ng lại vụng vá» kì quặc. Hành Ä‘á»™ng của há» cÅ©ng khá Ä‘a dạng, có thể chỉ Ä‘Æ¡n giản nhÆ° ra khá»i giÆ°á»ng và Ä‘i loanh quanh trong nhà, đến phức tạp hÆ¡n nhÆ° lái xe hoặc chÆ¡i má»™t nhạc cụ.
Những ngÆ°á»i lá»›n mắc táºt má»™ng du Ä‘a số Ä‘á»u Ä‘ã từng bị má»™ng du khi còn nhá». Má»™ng du rất hiếm khi Ä‘á»™t ngá»™t xuất Helloện ở tuổi trưởng thành, nếu có, Ä‘ó là biểu hiện của những rối loạn khác. Trẻ em có khuynh hÆ°á»›ng má»™ng du cao khi chúng bị mệt má»i hay căng thẳng. Tác nhân gây má»™ng du ở ngÆ°á»i lá»›n cÅ©ng tÆ°Æ¡ng tá»± nhÆ° váºy, ngoài ra còn do tác dụng phụ của má»™t số loại thuốc, do rượu bia, hoặc do chứng sốt.
Ngoài má»™ng du, còn má»™t Helloện tượng rối loạn giấc ngủ khác các hành vi tình dục trong lúc ngủ (sleepsex hay sexsomnia).
Bóng Ä‘è
Bóng Ä‘è là Helloện tượng rất phổ biến, thÆ°á»ng xảy ra khi cÆ¡ thể rÆ¡i vào trạng thái ngủ. Nhiá»u tài liệu nói rằng khi má»i ngÆ°á»i ngủ có đến 40 % Ä‘ã bị “bóng Ä‘è”. NhÆ°ng nếu căn cứ vào các triệu chứng và thống kê tá»· mỉ vá»›i thá»i gian đủ lá»›n (thống kê cho cả Ä‘á»i ngÆ°á»i) thì phải đến trên 80% dân số Ä‘ã trải qua trạng thái “bóng Ä‘è”- có Ä‘iá»u, sau khi ngủ dáºy, nhiá»u ngÆ°á»i bị rÆ¡i vào “quên” hoặc không chú ý nên không nháºn ra.
Helloện tượng bóng Ä‘è tuy không có tổn thÆ°Æ¡ng thá»±c thể, nhÆ°ng gây bức xúc vá» tâm lý. Bóng Ä‘è có thể diá»…n ra trong vài phút nhÆ°ng cÅ©ng có thể lâu hÆ¡n thirty phút. Sau khi kết thúc Helloện tượng bóng Ä‘è, há» sẽ cảm thấy toàn thân mệt má»i, rã rá»i và Æ°á»›t đẫm mồ hôi. Bóng Ä‘è thÆ°á»ng xảy ra trong giai Ä‘oạn cuối của giấc ngủ. Khi bị bóng Ä‘è thì bạn tạm thá»i bị bất Ä‘á»™ng là do má»™t cÆ¡ chế bảo vệ Ä‘ã ngăn cản hệ váºn Ä‘á»™ng, không cho hệ thá»±c hành mệnh lệnh của vá» não Ä‘ã ban ra trong giấc mÆ¡. Nó giống nhÆ° hệ thống rÆ¡le tá»± ngắt váºy.
Có ngÆ°á»i cứ ngủ đến khoảng ná»a Ä‘êm là bị “bóng Ä‘è” không sao nhúc nhích được, cứ cố vùng vẫy thì lại càng bị 'giữ chặt'. Có những ngÆ°á»i bị rÆ¡i vào cảm giác nhÆ° thấy mình bị rÆ¡i từ trên cao xuống vá»±c, hoặc thấy bị ai Ä‘ó bóp cổ, bị chó Ä‘uổi, rắn tấn công...muốn chạy mà không nhúc nhích nổi. Có ngÆ°á»i khi bị bóng Ä‘è cảm thấy nhÆ° nghe có sức mạnh Ä‘è lên ngÆ°á»i mà không thể nào đẩy ra được, khó thở, có khi bị ảo giác nhìn thấy những hình ảnh khủng khiếp, hoặc nghe được âm thanh bí ẩn. Có ngÆ°á»i còn thấy hình nhÆ° có ai Ä‘ó đứng, ngồi bên cạnh hay cảm giác nhÆ° bị đẩy ngã ra khá»i giÆ°á»ng.
Thôi miên
Thôi miên, Ä‘ó chỉ là má»™t mảnh ghép trong má»™t câu há»i rá»™ng lá»›n hÆ¡n rất nhiá»u: trí óc của con ngÆ°á»i hoạt Ä‘á»™ng nhÆ° thế nào? ChÆ°a có gì đảm bảo rằng những nhà khoa há»c sẽ tìm ra lá»i giải Ä‘áp trong tÆ°Æ¡ng lai gần, bởi thế, Ä‘ây vẫn là má»™t bí ẩn chung. Thôi miên, theo tâm thần há»c, được định nghÄ©a nhÆ° má»™t trạng thái tinh thần được đặc trÆ°ng bởi trí tưởng tượng, sá»± táºp trung và sá»± thÆ° giãn được đẩy lên cao thôi miên là gì Ä‘á»™. Äối tượng được thôi miên – há» không phải là nô lệ của kẻ thôi miên, trái lại, ý chí của há» hoàn toàn Ä‘á»™c láºp. Và há» thá»±c sá»± không chìm vào trạng thái mÆ¡ màng – thôi miên chính là lúc sá»± táºp trung của hỠđược đẩy lên cao nhất.
Ngoại cảm
Má»™t số loại khả năng ngoại cảm chính, gồm có: Khả năng Ä‘á»c được suy nghÄ© của ngÆ°á»i khác (hay còn gá»i là “thần giao cách cảm”). Khả năng quan sát thấy các sá»± kiện hay váºt thể ở nÆ¡i khác (hay còn gá»i là “thấu thị” hay “thiên nhãn thông”). Khả năng biết trÆ°á»›c tÆ°Æ¡ng lai. Khả năng nhìn vào quá khứ xa xôi. Khả năng giao tiếp vá»›i ngÆ°á»i Ä‘ã chết. Khả năng tâm linh là gì xác định được thông tin vá» má»™t ngÆ°á»i hay địa Ä‘iểm bằng cách chạm vào má»™t váºt thể có liên quan tá»›i đối tượng cần tìm hiểu.
Những nhà ngoại cảm có bá»™ não bắt sóng tốt hÆ¡n những ngÆ°á»i khác. Loại sóng được nhắc đến ở Ä‘ây là má»™t loại sóng Ä‘iện từ đặc biệt mà khoa há»c chÆ°a phát hiện ra. Sóng này lÆ°u giữ những ký ức, hình ảnh của má»™t ngÆ°á»i và nếu não ngÆ°á»i bắt được những sóng này sẽ cho phép các nhà ngoại cảm thấy được ít nhiá»u những ký ức Ä‘ó.
Ngày nay, nhiá»u ngÆ°á»i tin vào lá»i lý giải má»›i của các nhà khoa há»c rằng ngoại cảm vượt ra ngoài thế giá»›i váºt chất thông thÆ°á»ng. Nó tồn tại ở má»™t không gian đặc biệt, hay còn được gá»i là thế giá»›i tâm linh - nÆ¡i vượt ra ngoài biên giá»›i của những lý thuyết và định lý vốn có. Sá»± khác biệt vá» không gian và thá»i gian giữa thế giá»›i váºt chất thông thÆ°á»ng và thế giá»›i tâm linh cho phép con ngÆ°á»i Ä‘á»c được suy nghÄ© của ngÆ°á»i khác hay dá»± Ä‘oán vá» những sá»± kiện sẽ xảy ra trong tÆ°Æ¡ng lai ở thế giá»›i váºt chất. Helloện tại chúng ta vẫn chÆ°a thể khẳng định chắc chắn sá»± tồn tại của khả năng ngoại cảm. Má»—i ngÆ°á»i Ä‘á»u có lý lẽ riêng để giải thích cho quan Ä‘iểm của mình
Thần giao cách cảm
Linh cảm hay còn gá»i là linh tính, thần giao cách cảm là giác quan thứ 6, nhá» nó ngÆ°á»i ta có khả năng tiếp nháºn những thông tin từ khoảng không vÅ© trụ, từ thế giá»›i vô hình. Linh cảm sá»›m mách bảo con ngÆ°á»i việc nên làm hoặc nên tránh. Rất tiếc nhiá»u ngÆ°á»i cố tình làm ngÆ¡ hay cưỡng lại những Ä‘iá»u mách bảo của linh tính để khá»i hồi há»™p, lo âu, ném chặt nó vào tiá»m thức, và thế là cái vÅ© khí trá»i cho cổ xÆ°a nhất để tá»± vệ, mà con váºt nào cÅ©ng có, bị chôn sâu, lèn chặt và trở lên vô dụng.
Ngoài trí thông minh, sá»± khéo léo kỹ thuáºt, con ngÆ°á»i còn có những khả năng đặc biệt trong lÄ©nh vá»±c thông tin từ xa. Äó là quan hệ giữa các cÆ¡ thể sống, là quan hệ của trÆ°á»ng sinh há»c, có thể truyá»n từ xa, rất xa mà không bị cản. TrÆ°á»ng sinh há»c ở dạng hào quang mang thông tin vá» con ngÆ°á»i phóng chiếu ra không gian vÅ© trụ để giao tiếp từ xa gá»i là thần giao cách cảm.
Việc con ngÆ°á»i linh cảm, thấy trÆ°á»›c sá»± việc là do hệ thần kinh thá»±c váºt nằm ở Ä‘áy não là cÆ¡ cấu của vô thức. Con ngÆ°á»i ta khi chết cÆ¡ cấu tiếp tục hoạt Ä‘á»™ng lâu nhất chính là thần kinh phó giao cảm của hệ thần kinh thá»±c váºt. Chính thần kinh giao cảm (thần kinh thá»±c váºt) hoạt Ä‘á»™ng trong giai Ä‘oạn Ä‘ó và thần kinh phó giao cảm tiếp nháºn thông tin ấy khi nhắc đến ká»· niệm xÆ°a yêu quý thì ngÆ°á»i ta có thể tỉnh lại được.
Chữa bệnh bằng tâm linh
Theo nhiá»u Giáo sÆ° ở Viện Hàn lâm khoa há»c Pháp cho biết, những thổ dân chữa bệnh không cần thuốc, nhÆ° tại Philippin, nhiá»u nhà phẫu thuáºt Ä‘ã dùng loại năng lá»±c thuá»™c lÄ©nh vá»±c tâm linh để giải quyết thành công các ca phẫu thuáºt. Có ngÆ°á»i cho rằng há» là con cháu của những ngÆ°á»i thuá»™c bá»™ lạc Kahyna Ä‘ã mai má»™t. Há» Ä‘ã hòa tâm hồn vào vÅ© trụ cùng vá»›i biển cả bao la, lại không bị váºt chất ràng buá»™c nên trí óc há» “sáng” và dá»… thu nháºn những sá»± kiện huyá»n diệu thuá»™c lÄ©nh vá»±c tâm linh chan hòa trong vÅ© trụ tá»± nhiên.
Tâm Linh- Äa số cho rằng trừu tượng ko rõ ràng. Äây chính là Ä‘iểm mù mà các thầy bói, đồng bóng, các nhà ngoại cảm, tháºm chí má»™t số ngÆ°á»i xây chùa tÆ° để lừa gạt và trục lợi lòng tin của ngÆ°á»i khác. Nếu chúng ta khái niệm sai thì hành Ä‘á»™ng cÅ©ng sai và kết quả không thể tốt được. Tâm = Trá»ng Tâm; Linh=Linh Hồn => Tâm Linh = Trá»ng Tâm Linh Hồn = Bản Chất Sá»± Sống ( Nếu Linh hồn không tồn tại thì loài ngÆ°á»i không cần nghiên cứu Tâm Linh để làm gì= Cả loài ngÆ°á»i không kể sắc tá»™c, màu da há» Ä‘á»u tìm kiếm vá» thế giá»›i Tâm Linh, chúng ta có thể nháºn ra, nếu nó ko có loài ngÆ°á»i không bao giá» tìm). Vì váºy bản chất Sá»± sống của chúng ta là Linh Hồn, xác thịt là nhà tạm, nhÆ° cái áo thôi. Äiá»u mà chúng ta cần biết là Linh hồn chúng ta đến từ Ä‘âu? sau khi chết Linh hồn sẽ Ä‘i Ä‘âu? Nếu không biết Ä‘iá»u này thì sẽ lãng phí thá»i gian sống trên đất ngắn ngủi này mà thôi.
Từ e dè, nghi ngại lúc đầu đến nay, sau khoảng má»™t hai tháºp ká»·, “Tâm linh” trở thành má»™t từ thÆ°á»ng xuyên dùng tá»›i trên cá»a miệng của nhiá»u ngÆ°á»i, có ná»™i dung còn rất “tù mù”, phiếm định, vì váºy chúng ta cần “kiện nghÄ©a” khái niệm này trong chừng má»±c bao quát nhất có thể được.
Dù có ý thức rõ ràng hay không, chúng ta Ä‘á»u Helloểu “tâm” nhÆ° nguồn gốc phát sinh, nhÆ° ngÆ°á»i đạo diá»…n ẩn diện, nhÆ° nguyên lý Ä‘á»™ng lá»±c há»c của tÆ° duy, tình cảm, ý chí, ham muốn… tóm lại của má»i hoạt Ä‘á»™ng hay Ä‘á»i sống tinh thần.
“Linh” hay linh thiêng là tác dụng hay hiệu lá»±c “váºt chất” lên cuá»™c sống của con ngÆ°á»i hay tồn tại của váºt thể. Tác dụng ấy hay hiệu lá»±c ấy có cÆ°á»ng tính không giá»›i hạn nhÆ°ng cÆ¡ chế của nó lại nằm ngoài, tháºm chí thÆ°á»ng khi mâu thuẫn vá»›i kinh nghiệm hàng ngày, tri thức phổ biến, quy luáºt thá»±c nghiệm và nguyên lý khoa há»c. Do Ä‘ó “linh” thÆ°á»ng làm ta hoang mang trÆ°á»›c sá»± lá»±a chá»n: hoặc thá»±c kiện tai nghe, mắt thấy, hoặc, nói chung, tri thức mà ta Ä‘ã tích táºp.
Tâm Linh là cái Tâm phiếm hình nhÆ°ng lại có Helloệu ứng Linh. NhÆ° váºy trong tiếng Việt ta xÆ°a nay vẫn có má»™t từ hoàn toàn tÆ°Æ¡ng ứng vá»›i cả ná»™i hàm, cả ngoại diên của tâm linh, Ä‘ó là Thần. “Biến hóa mạc trắc vị chi thần”, Thần ứng dụng cho cả ngÆ°á»i, cả cho váºt, cả lúc sống, cả bong Ä‘è lúc chết, vì thế tháºt ra Thần minh định cho tâm linh rõ hÆ¡n, hay hÆ¡n bản thân khái niệm “tâm linh” nhiá»u, tiếc rằng lâu nay ta có thói quen sính từ má»›i nên quên mất “thần”.
Comments on “tam linh huyen bi”